آیین بدنویسی

دكتر عباس حرّی

دانشگاه تهران، گروه کتابداری و اطلاع رسانی 

 

بدنویسى چنان از اهمیت برخوردار است که هر تحصیل‌کرده‌اى باید کم و بیش با آن آشنایى داشته باشد. بسیارى از افراد ممکن است درواقع بد بنویسند، اما قواعد آن را تنها شنیده باشند. به همین دلیل، این خطر وجود دارد که پس از مدتى نسبت به این سنت شریف بیگانه شوند . نوشتن درباره‌ى بدنویسى در واقع تحت قاعده درآوردن تجربه‌هایى است که طى سال‌ها بدنویسى حاصل آمده یا از آثار دیگران آموخته شده است.

دلیل این که تاکنون کسى به چنین امر خطیرى دست نیازیده است شاید این باشد که هیچ‌کس شرایط لازم را در خود نیافته است؛ یعنى کسى که هم بد بنویسد و هم بداند که بد مى‌نویسد. این دو شرط اساسى، خوشبختانه­، در نگارنده جمع است و دریغش آمد تا مشتاقان و هم‌قلمان را بى‌نصیب بگذارد.

شاید علاقه‌مندان تازه‌کار، پس از خواندن این نوشته دریابند که بد نوشتن کار چندان دشوارى نیست و قواعد آن را مى‌توان به سادگى فراگرفت و به کار بست. هر چند نفر که این قواعد را به درستى بیاموزند، نگارنده به اجر خود رسیده است.

نه اصل اساسى را مى‌توان براى توفیق در بدنویسى به یاد سپرد، اما باید توجه داشت که جمع آوردن همه‌ى این 9 اصل در نوشته‌اى واحد، کار بدنویسان تازه‌کار نیست و ممکن است نتوان به سادگى به این مهم دست یافت. لیکن هر چه تعداد بیش‌ترى از آن در نوشته گرد آید مطلوب‌تر است.

روزی که امیرکبیر گریست (تلنگر)

در سال 1264 قمري، نخستين برنامه‌ي دولت ايران براي واكسن زدن به فرمان اميركبير آغاز شد. در آن برنامه، كودكان و نوجواناني ايراني را آبله‌كوبي مي‌كردند. اما چند روز پس از آغاز آبله‌كوبي به امير كبير خبردادند كه مردم از روي ناآگاهي نمي‌خواهند واكسن بزنند. به‌ويژه كه چند تن از فالگيرها و دعانويس‌ها در شهر شايعه كرده بودند كه واكسن زدن باعث راه ‌يافتن جن به خون انسان مي‌شود هنگامي كه خبر رسيد پنج نفر به علت ابتلا به بيماري آبله جان باخته‌اند، امير بي‌درنگ فرمان داد هر كسي كه حاضر نشود آبله بكوبد بايد پنج تومان به صندوق دولت جريمه بپردازد. او تصور مي كرد كه با اين فرمان همه مردم آبله مي‌كوبند. اما نفوذ سخن دعانويس‌ها و ناداني مردم بيش از آن بود كه فرمان امير را بپذيرند. شماري كه پول كافي داشتند، پنج تومان را پرداختند و از آبله‌كوبي سرباز زدند. شماري ديگر هنگام مراجعه مأموران در آب انبارها پنهان مي‌شدند يا از شهر بيرون مي‌رفتند روز بيست و هشتم ماه ربيع الاول به امير اطلاع دادند كه در همه‌ي شهر تهران و روستاهاي پيرامون آن فقط سي‌صد و سي نفر آبله كوبيده‌اند. در همان روز، پاره دوزي را كه فرزندش از بيماري آبله مرده بود، به نزد او آوردند. امير به جسد كودك نگريست و آنگاه گفت: ما كه براي نجات بچه‌هايتان آبله‌كوب فرستاديم. پيرمرد با اندوه فراوان گفت: حضرت امير، به من گفته بودند كه اگر بچه را آبله بكوبيم جن زده مي‌شود. امير فرياد كشيد: واي از جهل و ناداني، حال، گذشته از اينكه فرزندت را از دست داده‌اي بايد پنج تومان هم جريمه بدهي. پيرمرد با التماس گفت: باور كنيد كه هيچ ندارم. اميركبير دست در جيب خود كرد و پنج تومان به او داد و سپس گفت: حكم برنمي‌گردد، اين پنج تومان را به صندوق دولت بپرداز چند دقيقه ديگر، بقالي را آوردند كه فرزند او نيز از آبله مرده بود. اين بار اميركبير ديگر نتوانست تحمل كند. روي صندلي نشست و با حالي زار شروع به گريستن كرد. در آن هنگام ميرزا آقاخان وارد شد. او در كمتر زماني اميركبير را در حال گريستن ديده بود. علت را پرسيد و ملازمان امير گفتند كه دو كودك شيرخوار پاره دوز و بقالي از بيماري آبله مرده‌اند. ميرزا آقاخان با شگفتي گفت: عجب، من تصور مي‌كردم كه ميرزا احمدخان، پسر امير، مرده است كه او اين چنين هاي‌هاي مي‌گريد. سپس، به امير نزديك شد و گفت: گريستن، آن هم به اين گونه، براي دو بچه‌ي شيرخوار بقال و چقال در شأن شما نيست. امير سر برداشت و با خشم به او نگريست، آنچنان كه ميرزا آقاخان از ترس بر خود لرزيد. امير اشك‌هايش را پاك كرد و گفت: خاموش باش. تا زماني كه ما سرپرستي اين ملت را بر عهده داريم، مسئول مرگشان ما هستيم. ميرزا آقاخان آهسته گفت: ولي اينان خود در اثر جهل آبله نكوبيده‌اند امير با صداي رسا گفت: و مسئول جهلشان نيز ما هستيم. اگر ما در هر روستا و كوچه و خياباني مدرسه بسازيم و كتابخانه ايجاد كنيم، دعانويس‌ها بساطشان را جمع مي‌كنند. تمام ايراني‌ها اولاد حقيقي من هستند و من از اين مي‌گريم كه چرا اين مردم بايد اين قدر جاهل باشند كه در اثر نكوبيدن آبله بميرند

منبع حكيمي، محمود. داستان‌هايي از زندگي اميركبير. دفتر نشر فرهنگ

تحليلى بر رشد مقالات ايران در مجلات زير پوشش آى اس آى (ISI)

چه بايد كرد؟

تحليلى بر رشد مقالات ايران در مجلات زير پوشش آى اس آى (ISI)

دكتر مهدى گلشنى
دكتر اكبر حيدرى
 

در زمان حاضر، هدف پژوهش، كه توليد علم جديد و گسترش مرزهاى دانش و كاربرد آن است با «مقاله نويسى» ـ (پيش از ورود به بحث، ذكر اين نكته ضرورى است كه در حال حاضر هزينه لازم براى چاپ و انتشار يك مقاله ميان ۵۰۰ تا هزار يورو است كه توسط ناشران تقبل مى شود. از سوى ديگر، ناشران از طريق حق انحصارى طبع و نشر (Copyright) توانسته اند به ازاى هر مقاله مابين ۳ هزار تا ۵هزار يورو يا به عبارت ديگر ميلياردها يورو در سال كسب درآمد كنند.)
۲۶) ۲۰۰۶،۳، ، Max Plank forschung ) ـ كه يكى از نشانه هاى توليد علم و گسترش اطلاعات است، خلط شده است. ترديدى نيست كه بايد تحقيقاتى صورت گيرد و اگر نتايج آنها قابليت عرضه شدن داشته باشد، به صورت مقاله براى ديگران عرضه شود. اما صرف نوشتن و انتشار مقاله هدف نهايى نيست. هدف پژوهش، بالا بردن مرزهاى دانش و استفاده از دانش موجود براى رفع نيازهاى ملى است. در حال حاضر، ما چون اعتماد به نفس خويش را در ارزيابى كيفى و كمى فعاليت هاى علمى از دست داده ايم، ناگزير، به بعضى معيارهاى گزينشى موجود در خارج براى ارزيابى كارهاى پژوهشى مان متوسل شده ايم كه متأسفانه منجر به بعضى جريانات انحرافى شده است. واضح است كه نمى توان با برنامه هاى ضربتى و دستورالعمل هاى ناگهانى صاحب علم و فناورى شد، بلكه نخست بايد زمينه را براى توسعه كمى و كيفى نيروى انسانى مناسب پژوهش فراهم كرد. تشويق ها و اعطاى جوايز بدون مبنا، ميدان را فقط براى فرصت طلبان آماده مى كند و افراد واقعاً مستحق از حمايت محروم مى مانند.
متأسفانه در زمان حاضر مهم ترين شاخصى كه براى سنجش فعاليت پژوهشى افراد، دانشگاه ها و مؤسسات پژوهشى به كار مى رود، تعداد مقالات چاپ شده در مجلاتى است كه در فهرست مؤسسه آى اس آى (ISI) آمده است. اين مؤسسه در فيلادلفياى آمريكا واقع شده و از داده پايه هاى آن مى توان تعداد مقالات هر فرد، مؤسسه، دانشگاه و يا هر كشور و ... را كه در مجلات مورد قبول ISI چاپ شده است و همچنين شمار ارجاعات به آنها را استخراج كرد.

نظریه ریاضی ارتباط

نظریه ریاضی ارتباط

در نظریه ریاضی ارتباطُ هدف اصلی شانون و ویور دست یافتن به شیوه ای بود که کارایی کانال ارتباطی را به حداکثر برسانند. مهم ترین کانال های ارتباطی از نظر این دوُ کابل تلفن و رادیو بود. آنها این دو دستگاه ارتباطی را از حیث منبع اطلاعُ فرستندهُ کانالُ گیرنده و مقصد تحلیل کردند و به صورت نموداری برای نشان دادن فرایندهای ارتباط در آوردند که به مدل ارتباطی شانون و ویور می شناسیم.